PLATON
Le philosophe est-il assez compris ?
Le platonisme est-il sa philosophie ?
Lus attentivement Gorgias, Phèdre, le Banquet, Phédon,
la République, Parménide, Théétète,
le Sophiste, le Politique, Philèbe, etc. apportent une autre
réponse.
YVES DORION
(mise à jour le 05/05/2008)
sur d'autres auteurs :
yves-dorion.com
contact :
m’écrire
Préface
Index platonicien
Liens
Parménide
- L'impossible séparation (131a-135c)
- L'entraînement dialectique (135c-137b)
- La leçon des arguments (137c-155e)
Théétète
- La construction du sujet (166a-168c)
- L'alternative des deux vies (172c-177c)
- La doctrine secrète d'Ephèse (156a-157d)
- Les communs (184c-185e)
- Science et opinion (187b-201c)
- Science et raison (201c-210d)
- La procréation des idées (148e-151d)
Phèdre
- Définition et classification (237a-238c)
- La palinodie obligée (241d-243e)
- Eloge du délire (243e-245c)
- La nature de l’âme (246a-247e)
- La justice immanente (248a-249b)
- Amour et souvenir (249c-250d)
- Rhétorique et vérité (259e-262c)
- Les conditions du savoir (265a-266c)
- La médecine de l’âme (269d-274b)
- Contre l’écriture (274b-275d)
Gorgias
- La rhétorique (456a-457c)
- La démagogie (464b-465c)
- Le plaisir (470c-472c)
- Le nazisme (482e-485e)
- Le sadisme (491e-492c)
- La vertu du dialogue (505c-506c)
- L'ordre géométrique (507c-508c)
- Le salut de l'âme (511a-513c)
- L’art du citoyen libre (517b-519d)
- La sanction des fautes (524b-526c)
Phédon
- L’apprentissage de la vraie vie (63e-66a)
- L’hygiène, pas l’ascétisme (66b-68b)
- Sous la vertu, l’intelligence (68b-69c)
- Le savoir qu’on ne sait pas (73c-75b)
- La renaissance des idées (75b-77a)
- Le salaire du vice (80e-84c)
- Le choc du dialogue (89c-91c)
- Contre le naturalisme et la théologie (95e-99d)
- Le partage des idées (99d-101e)
- Le bonheur de l’intelligence (113d-116a)
le Banquet
- Le dialogue caché (198a-199e)
- Le désir de l'autre (200a-201c)
- Le passeur (201d-203a)
- Le mouvement de l'être (203b-204c)
- Possession ou création (204d-205c)
- Le dépassement de soi (205d-206a)
- La procréation dans le beau (206b-206e)
- La recherce de l'éternité (207a-208b)
- Education et législation (208c-209e)
- L’initiation à l'intelligence (210a-212b)
la République
- " De l'Etat " ou " du civisme " ?
- Eloge de la tyrannie (343b-344c)
- La bague magique (358e-360d)
- Démocratie ou démagogie (488a-489d)
- Démocratie ou licence (557a-558c)
- Démocratie ou tyrannie (563e-566a)
- Démocratie ou médiocratie (519c-521b)
- Une peau pour trois (588b-590a)
- Introduction à la doctrine de la foi (608c-611a)
- La nécessité ne fait pas crédit (614b-616b)
- La remise du compteur à zéro (617d-621d)
- Juger et opiner (475e-477b)
- Le concret et l'abstrait (478e-480a)
- L'intelligence et l'intelligibilité (506d-509c)
- Les degrés de la connaissance (509c-511e)
- Mystifiés et mystificateurs (514a-515e)
- Hypothétique et anhypothétique (515e-517a)
- Le détournement de l'esprit (518b-519b)
- Contre l'empirisme (523a-525b)
- Les sciences de la nature (529a-530c)
- La pratique du dialogue (532e-534a)
le Sophiste
- Une activité de faussaire (233b-235a)
- Une dangereuse mystification (266d-268d)
- Le statut du faux (238c-240c)
- Changement de cap (241d-243d)
- Contre l’atomisme (246a-248a)
- Contre l’idéalisme (248a-249d)
- Les idées génératrices (258c-260b)
- La distinction (253b-254b)
- La vraie sagesse (227e-229d)
- La nature de la philosophie (216a-218d)
le Politique
- L'apprentissage du dialogue (258b-259d)
- Le mot et la chose (261e-264b)
- Cosmologie mythique (268d-270c)
- Anthropologie mythique (270c-272d)
- Politique mythique (272d-274d)
- Le modèle allégorique (277a-278e)
- La juste mesure (283a-285c)
- La vraie souveraineté (291d-293a)
- Pas de bonne constitution (297e-299e)
- Le but de la philosophie (285c-287e)
Philèbe
- Pluralité des plaisirs (12b-13d)
- Une vie de mollusque (20b-21d)
- Du stupre (45a-46b)
- La belle vie (63b-65a)
- L'un et le multiple (13e-15c)
- Arts purs et impurs (55c-57a)
- De la science (57e-59d)
- La belle route (15d-17a)
- L'âme du monde (28d-30c)
- Mémoire, oubli, souvenir (33c-34c)
|
Les études successives qui constituent ces «Interprétations
platoniciennes» ont été conçues séparément les unes des autres. A l’exception
du commentaire de Parmenide, ce sont des cours professés
année après année pour mes étudiants de l’hypokhâgne de Cherbourg. De ces
matériaux indépendants il y a quelque artifice à prétendre faire un ensemble.
Platon le premier cependant s’est refusé à donner de sa pensée un exposé systématique.
"De moi, du moins, il n'existe et il n'y aura certainement jamais aucun ouvrage
sur pareils sujets : il n'y a pas moyen en effet de les mettre en formules",
écrit-il dans la Lettre VII (341c). Il est donc entièrement illégitime
de prétendre enfermer sa philosophie dans un résumé, si vaste soit-il, où devraient
s'articuler des notions telles que la dialectique, la maïeutique, la réminiscence,
la séparation des idées et la participation, etc., qui n'ont d'existence que dans
les ouvrages dénoncés par lui.
Ce point de droit impose à son interprète de se tenir au plus près
de ses textes. Il ne sera pas déçu : chaque dialogue, en tout cas chacun de ceux qui sont
ici commentés de manière suivie, contient sa philosophie toute entière.
Elle y est exposée d’un point de vue chaque fois particulier, de telle sorte que
ses grands thèmes s’y retrouvent dans une hiérarchie et une subordination
singulières, esquissés ou développés, quelquefois incontournables et quelquefois
simplement embryonnaires. Chaque dialogue à la fois se suffit assurément à
lui-même et reçoit un vif éclairage de la lecture des autres. L’analyse de l’un
quelconque d’entre eux donne une vue complète de la pensée de son auteur en même temps
qu’elle mène aux autres comme à de féconds prolongements.
Des premières leçons de ces Interprétations aux dernières
il y a donc des répétitions. En pensant qu’elles sont constitutives non seulement
de la pédagogie, mais de la philosophie de l'auteur lui-même, je me donne une raison de
les maintenir. Cependant un lecteur attentif apercevra peut-être aussi d’une étude
à l’autre des inflexions dans la compréhension de cette pensée. Elles trahissent
un mouvement d’approfondissement de ma réflexion. Je ne souhaite ni les lui dissimuler,
ni les effacer. Par contre en lui présentant ces études dans leur ordre chronologique je
l’autorise à tenir toujours la dernière pour la plus accomplie. Enfin si ce travail
peut lui fournir le moyen de comprendre que la
philosophie de Platon est autre chose que le platonisme, j’aurai atteint un
résultat prodigieux.
Les leçons ont chacune commencé par la lecture en classe des quelques
pages auxquelles elles se réfèrent explicitement et qui sont ici chaque fois clairement
indiquées afin qu’on puisse ici aussi les lire avant le commentaire, qui sans elles
serait inintelligible. Elles se rapportent, du moins je le crois,
aux moments les plus forts de chaque dialogue considéré. Je ne prétendrai
assurément pas que telle autre page y est négligeable : et de fait on
trouvera dans mes explications de nombreuses références au reste du dialogue.
C’est de celui-ci tout entier qu’il faut partir et c’est à lui qu’il
faut enfin revenir. Car la bonne intelligence de la philosophie d’un auteur ne passe par
rien d’autre que par sa lecture attentive, à quoi le seul objectif de cette publication
électronique est d’apporter une aide. Je ne donne à ces
Interprétations platoniciennes de but ni plus ni moins ambitieux que celui que
poursuit M Maurizio Pollini lorsqu'il interprète Beethoven : le donner à entendre.
le 25/11/2002
(08/09/2005)
Afin de faciliter les recherches thématiques, voici les entrées
les plus significatives de la pensée de Platon, leurs références les plus pertinentes
à ses oeuvres (ban = Banquet, fdn = Phédon,
fdr = Phèdre, fil = Philèbe, gor = Gorgias,
par = Parménide, pol = Politique, rep = République,
sof = Sophiste, tet = Théétète) et aux leçons de ces
Interprétations platoniciennes :
NB : les citations grecques des leçons
sont dans la police OLBGRK
- Allégorie : tet 3, 7; fdr 4; fdn 10; ban 9; rep 7, 9, 13, 16; pol 6.
- Amour : fdr 1-3, 6, 8; fdn 2; ban 2-7, 10.
- Beau : fdr 4-6, 8; ban 2, 4, 7, 10.
- Bien : tet 2; gor 6, 9; fdn 8; ban 2, 4; rep 8, 13-15, 17, 20.
- Bonheur : tet 2; gor 3, 7; fdn 3, 6, 10; ban 3, 5; rep 1, 7, 9-10; fil 4.
- Châtiment : fdr 5; gor 6, 10; fdn 6; rep 1, 8-9.
- Corps : tet 4; fdr 4-6; gor 2; fdn 1-2, 6, 10; ban 6-8; rep 8; pol 4.
- Courage : gor 5; fdn 3, 6; rep 5, 7.
- Délire : fdr 3, 6; fdn 3.
- Démagogie : fdr 7, 9; gor 2; fdn 7; rep 3; sof 1.
- Démocratie : gor 4; rep 3-6; pol 8-9.
- Démon : fdr 2; ban 3; rep 10.
- Désir : fdr 1; gor 1, 5, 10; ban 1-2, 4-6, 8, 10; rep 7.
- Dialogue ("dialectique") : par 2-3; tet 3, 7; fdr 2, 8, 10; gor 3, 6; fdn 7;
ban 1, 3, 8; rep 3, 20; sof 2, 8; pol 1-2; fil 5, 7, 8.
- Education : tet 1; fdr 3, 9; gor 4; ban 7, 9; rep 3, 7, 17; sof 1-2, 9; pol 10.
- Enfantement ("maïeutique") : tet 7; gor 3, 6; fdn 5, 9; ban 1, 7.
- Enquête sur la nature : tet 1, 3; fdn 8-9; ban 6; rep 14, 16, 19-20; fil 7.
- Etre : tet 3; ban 4, 8; sof 3-7.
- Gymnastique : gor 2, 9.
- Idées : par 1-3; tet 1, 3-7; fdr 3-6; fdn 4-5, 9; ban 10;
rep 11-12, 14, 16, 18, 20; sof 6-7.
- Intelligence : par 2; fdr 6; gor 5, 7, 10; fdn 3, 5-10; ban 10; rep 7, 13-14, 20;
sof 6, 8-10; pol 10; fil 9, 10.
- Justice : tet 2; fdr 2; gor 4-10; fdn 10; rep 1-2, 7.
- Législateur : rep 6; pol 8.
- Loisir : tet 2; pol 4.
- Médecine : gor 2, 9; ban 6; sof 9.
- Mouvement : tet 3; ban 2, 4, 6; rep 7, 20; sof 3, 6; pol 3.
- Multiple : par 1-3; rep 11-12; fil 5, 8.
- Mythe : tet 3; fdr 4, 6; gor 10; fdn 10; pol 3.
- Opinion : tet 1, 4-7; fdr 7; fdn 1, 6; ban 3; rep 11-12, 15; sof 4.
- Plaisir : fdr 1-2; gor 3, 5; fdn 1, 6. fil 1-4.
- Poésie : fdr 3; rep 2, 7-8, 16.
- Raison : tet 5-6; fdr 1-4; fdn 1-2, 5, 7, 9; ban 3, 10; rep 20; sof 8-9.
- Sagesse : tet 3, 7; fdr 3, 5, 10; fdn 9; ban 4; rep 11.
- Semblable : par 1-3; tet 4; fdn 4; ban 2; sof 3, 7.
- Souvenir ("réminiscence") : tet 5; fdr 4-6, 9-10; fdn 4-5; ban 8; rep 10, 17;
pol 4-5; fil 10.
- Tempérance : fdr 1; gor 2, 5, 7; fdn 3, 6; fil 1.
- Vérité : tet 1, 6-7; fdr 7; gor 6; ban 1, 8; rep 13-14, 16; sof 3, 7.
- Vertu : gor 7; fdn 3, 6; ban 9-10; rep 10; sof 5.
|
Michel Liégeois
Bernard Suzanne
Maria Chiara Pievatolo
sur d'autres auteurs :
yves-dorion.com
contact : m’écrire